miércoles, 9 de noviembre de 2011

11/11/2011: ¿El nuevo fin del mundo?

Dicen que el número 11 representa, en la historia de la humanidad, momentos de extrema gravedad y peligro. Si bien para muchos el 2012 era el año del Apocalipsis, para otros la fecha se adelanta y es éste el momento final.

Fuente: Entre Mujeres.Clarín

 

Como todos los años, la obsesión capicúa vuelve a invadirnos. Y esta le tocó al once de noviembre del 2011, o el famoso 11-11-2011. ¿Por qué parece ser más importante o fatídico que en otras oportunidades? Por un lado, por lo especial que resulta el número 11 para las diferentes culturas y religiones; por otro, por los aspectos planetarios que definirán el cielo de ese día. 

"Los números son la medida de todas las cosas", decía Pitágoras. Para los antiguos, el orden cósmico estaba basado en ciertas relaciones numéricas y los números representaban las fuerzas raíces que dieron origen al Cosmos.

Algunos números tenían un significado especial.  Por ejemplo, el número 10: era llamado el número divino porque consistía en la suma de los cuatro primeros enteros (1+2+3+4). Y, casualidad o no, 10 son los meses lunares que presiden la gestación humana, 10 son los dedos de la mano, 10 son los mandamientos, 10 las plagas que azotaron a Egipto… Todas analogías que nos demuestran que el 10 es un número del orden divino.

Es por esa razón que el 11 es considerado el número del pecado, el que viene a romper el equilibrio de ese orden tan deseado. Como si esto fuera poco, además, el número 11 está debajo del 12, el número perfecto, y simboliza -de esa manera- la imperfección. Algunas curiosidades más. Hay 12 horas diurnas y 12 nocturnas: de las horas diurnas la última, la número 11, es la que corresponde al ocaso; y de las nocturnas la número 11 es la que está antes del amanecer, ambas horas son las más oscuras de todas. También 11 es la diferencia entre los 365 días de nuestro calendario y los 354 días del calendario lunar.

El sentido religioso

Para la Kabala, el 11 tiene un significado especial. El árbol de la vida indica que lo divino se desarrolla en diez emanaciones en este mundo, diez sephirot, pero hay una decimoprimera sephirá que es llamada Daat, o del Conocimiento, y que representa la fruta prohibida que comieron Adán y Eva en el paraíso.

Curiosamente, el capítulo once del Génesis en la Biblia es el referido a la Torre de Babel. Según algunas interpretaciones los hombres pretendían, con la construcción de esta torre, alcanzar el Cielo. Es ahí cuando Dios hizo que los constructores comenzasen a hablar diferentes lenguas, luego de lo cual reinó la confusión y se dispersaron por toda la Tierra.

El 11 representa, por lo tanto, un lapso de tiempo que se encuentra fuera del marco temporal, así se lo conoce en la mayoría de las culturas. Por esa razón, este número ha sido tomado como número diabólico, el número de Saturno.

Cálculos sorprendentes

En la web circula una curiosa relación entre los números de la fecha de los atentados a las Torres Gemelas y Atocha.

-11 Set (11/9) =  9 + 1 + 1 = 11.

-Después del 11 de septiembre hay 111 días para el final del año.

-El 11 de septiembre es el 254º día del año: 2 + 5 + 4 = 11.

-El primer avión que golpeó las torres fue el Vuelo 11.

-New York City tiene 11 letras.

-El vuelo 11 tenía 92 personas a bordo: 9 + 2 = 11.

-En ese mismo vuelo había 11 miembros de la tripulación a bordo.

-En el vuelo 77 había 65 personas a bordo: 6 + 5 = 11.

-El atentado en Madrid se produjo el 11 de Marzo (del 03) de 2004. Si sumamos las cifras (1+1+0+3+2+0+0+4) = 11.

Acuario, que es el onceavo signo en Astrología, está regido por el planeta Saturno. Así como Leo -su opuesto- es el signo de la realeza, Acuario es el signo de la rebeldía y la revolución.

Puede ser esa la razón por la cual el número 11 ha sido tomado por ciertos grupos como número de rebeldía y destrucción. Tanto los ataques a las torres gemelas como a la estación Atocha en Madrid fueron realizados un día 11. El 11 representa también dos fuerzas enfrentadas. Si el número 1 representa la primera fuerza, la individualidad, el 11 representaría a dos individualidades en pugna.

¿Un día más que especial?

Astrológicamente, este año ocurre una contingencia especial el día 11 de noviembre.

El 10 de noviembre se produce una Luna llena y mientras que la Luna está en Tauro, el Sol está en Escorpio (domicilio de Marte y signo de lucha y en engaño), mientras Marte  está en el Signo de Leo.

La recepción (en este caso llamada “mutua”) de los planetas sucede cuando uno de ellos está en el domicilio del otro y viceversa. En este caso Marte, cuyo domicilio es Escorpio se encuentra en Leo, el domicilio del Sol y a su vez el Sol que es el regente de Leo se encuentra en Escorpio, el domicilio de Marte. Ambos se encuentran en mala relación pues están en cuadratura un aspecto de esfuerzo y dificultad, por lo tanto esa reciprocidad señala tensión y obstáculos.

Marte, a su vez está opuesto a Neptuno lo que nos muestra acciones encubiertas o traiciones, y se encuentra sobre  Regulus, una estrella relacionada con los reyes y los poderosos. Según André Barlbault (astrólogo especializado en temas mundiales) cuando Marte pasa por Regulus  desencadena atentados políticos, tal como sucedió en Sarajevo en junio de 1914, con Alejandro de Yugoslavia en octubre de 1934, con Trotsky en agosto de 1940 y con Hitler el 20 de junio de 1944.

El día 11 de noviembre del 2011, un día después de la Lunación, la Luna (que está opuesta al Sol) completará el aspecto y se pondrá en cuadratura exacta a Marte, hecho astrológico que podría indicar  acontecimientos violentos tanto por  la configuración astrológica como por el simbolismo derivado del número 11 tan en boga en estos días.

¿Sucederá efectivamente algún hecho de esas características? Aunque es probable, no lo sabemos. Muy probablemente se puedan gastar millones en investigación para llegar a la conclusión que “no pasa nada” con el 11, ni que el 13 tampoco trae "mala suerte". Sin embargo, cada número tiene su historial simbólico y de eso se trata el tema. En todo caso, ese día convendrá alejarse de las multitudes (representadas por la Luna) y en lo posible evitar asistir a lugares muy concurridos.

 

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viernes, 30 de septiembre de 2011

La importancia de Marte en nuestra carta natal

Marte MAR

 

 

¿Puede este guerrero luchar a favor o en contra de nuestro bienestar simultáneamente?


Según Isabel Hickey la energía marciana es comparable con la de un fuego que arde.
Usado como es debido y en el lugar oportuno es sumamente útil, proporcionándonos luz, calor, abrigo, energía, etc., pero usado fuera del lugar y en el momento inoportuno el fuego puede causar desastres.
En si mismo el fuego no es ni bueno ni malo, pero cuando uno no puede manejar a voluntad el mismo, este puede ser peligroso.
Esto confirma que todas las energías naturales son neutras.
Piero Ferrucci en su libro “What we may be” señala que las energías naturales, el sol, el viento, el agua, el átomo, etc., pueden prevenir o causar desastres.

De la misma manera Marte es el representante astrológico más obvio de la agresividad y todos tenemos a Marte en algún lugar de nuestra carta natal.
Digamos entonces que todos nacemos con impulsos agresivos innatos.
La agresividad es un impulso innato de nuestra estructura biológica, lo mismo que el impulso sexual es una parte esencial de nuestro equipamiento instintivo de seres humanos.

Los astrólogos siempre han sabido que la agresividad y la sexualidad están estrechamente unidas, cosa que la ciencia descubrió no hace mucho tiempo.
Es bastante común que una pelea entre amantes termine en un orgasmo y que una relación sexual se convierta en una disputa.

¿Que es entonces lo que nos da Marte?
Le debemos la voluntad de cultivar o desplegar lo que somos y lo que podemos llegar a ser.
Cuando este deseo de crecer, progresar y avanzar se ve bloqueado, ( por otras partes de nuestra propia naturaleza o por la acción de otras personas), se convierte en cólera.

Dane Rudhyar expreso alguna vez que: “Marte es la fuerza que mueve a germinar la semilla”.
Allí donde Marte este operando en la carta es donde puede ejercitarse esta forma sana de agresividad.
Marte nos impulsa a actuar de maneras que afirman nuestra identidad y nuestro propósito, y sin embargo, puede dar origen a formas de comportamiento desagradables.
Esta expresión dispar de la energía agresiva se ve con claridad en la mitología, cuando analizamos la forma tan diferente en que presentaban al dios Marte los Griegos y los Romanos.

El Ares griego


Ares era el dios de la guerra.
Los griegos lo odiaban, considerándolo como una mezcla de sentimientos de piedad, terror y escarnio.
Como se lo asociaba con el coraje ciego, la furia asesina y la matanza, su imagen era la de un fanfarrón y un bruto.
A pesar de esto los griegos lo representaban como un perdedor en la mayoría de los combates que libraba, de los cuales salía cojeando, derrotado y humillado.
Vale la pena comparar a Ares con Atenea (su hermana), ambos están atrapados en una arquetípica rivalidad entre hermanos.
Cuenta la leyenda que Atenea nace ya adulta, de la cabeza de Zeus, Heras se enfurece al saber que Zeus ha tenido una hija sin su participación, y decide tener un hijo sin que intervenga Zeus.
Por lo tanto Ares es el hijo de la venganza y el desquite, es el producto de la cólera acumulada en el cuerpo de Heras.
Esto es comparable con la cólera que almacenamos en nuestro cuerpo y que de tanto en tanto explota en forma incontrolable.
Como Marte es capaz de expresarse en el estilo de Ares, es importante que prestemos atención a la definición de Roberto Assagioli (Fundador de la Psicosíntesis) : “La agresividad es un impulso ciego hacia la auto afirmación” es decir que, aunque sea ciega, en la agresividad hay un elemento de afirmación de nosotros mismos.
Dice también que es un impulso ciego “hacia la expresión de todos los elementos del propio ser”, dicho de otra manera, es indiferenciada e incontrolada; simultáneamente pone en juego, el cuerpo, los sentimientos y la mente.
Actúa “sin la menor opción ni discriminació n”, es decir que no tiene el menor sentido de la oportunidad, el lugar o la medida.
Se produce “sin ninguna preocupación por las consecuencias” , cuando esta cólera aflora, no hay sentido de la proporción, ni inquietud del daño que pueda hacerle a los otros. Y al estallar “sin consideración alguna por los otros” se puede desencadenar sobre amigos o seres queridos que en otros momentos han sido leales, bondadosos y serviciales.

El Marte Romano.


En la mitología romana el culto a Marte era más importante que al propio Júpiter.
Se creía además que Marte había sido el padre de Rómulo, el fundador de Roma, y de Remo su hermano gemelo, por lo tanto representaba uno de los principios sobre los cuales se cimentó la República.
Se lo adoraba también como dios de la agricultura, de la primavera y de la vegetación. Estaba asociado con la fertilidad, el crecimiento y el devenir.
Tenia dos acompañantes, Honos (honor) y Virtus (virtud).
Es honorable defender el propio terreno y virtuoso cumplir el propio destino.
Para ellos hacerse valer era honorable y virtuoso, significaba ser fiel a lo que ellos consideraban que era su propio destino.
Defender su identidad y tener el valor de cultivar y honrar su propia naturaleza.


 

Agresividad y agresividad sana


Ahora veamos algunos ejemplos de manifestaciones de agresividad y agresividad sana, de nuestra agresividad natural básica.
1) Como protección contra los ataques.
2) Como necesidad positiva de dominio.
3) Como base para el logro de la independencia
1) Contra los ataques


La agresividad es una manifestación de nuestras frustraciones y la agresividad sana es el deseo de llegar a ser lo que tenemos capacidad para ser.
Cuando esta fuerza vital se ve bloqueada se convierte en odio, cólera o furia.
Es imposible vivir sin enojarse, todos necesitamos expresarlo en forma directa y transparente.
En cualquier casa donde se encuentre Marte habrá un cumulo importante de energía acumulada, que deberá ser liberada de tanto en tanto para evitar que esta se convierta en un arma negativa para nosotros y quienes nos rodean.
Es importante destacar que hay personas que tienden descargar mas rápidamente la energía marciana que otras.
Por ejemplo una conjunción Marte / Plutón en casas de fuego hará que esta persona al necesitar algo lo sienta muy profundamente y lo manifieste ardientemente.
Ahora veamos si esto se reprime, ¿qué ocurriría?, probablemente este individuo sufra consecuencias importantes atacando su cuerpo con enfermedades que realmente puedan “quemarlo”.


Por ejemplo Greta Garbo que tiene por natal a Marte Sagitariano en casa VI Escorpiana.
Cuando se conecta con el Marte romano seguramente aplicara toda esa energía en busca de ideales que la conecten con mejorías, traspasar barreras, rupturas de paradigmas, en las áreas del trabajo y la salud.
Se podría decir que superaría enfermedades apoyándose en la fe.
Lograría en el trabajo generar confianza entre sus compañeros y aportaría una cuota importante de ideas nuevas para mejorar las relaciones, tiempos y resultados del mismo. Pero cuando apareciera el Ares griego es probable que la ofensa, el sarcasmo, la exageración, el engaño, estimularan su energía marciana en busca de objetivos no muy leales ni beneficiosos.
Quizás la autodestrucció n en la temática de la salud, entrando en temas profundos y peligrosos como la dependencia de alguna adicción, sin poder poner limite alguno y acercándola a situaciones limites.
En el trabajo, destruyendo objetivos en común, cuando sintiese que alguna situación pudiese comprometer sus posibilidades de progreso y crecimiento, acudiendo a cualquier técnica maliciosa para escalar y alcanzar sus metas.
Un nativo con Marte en casa VI cuando maneja bien la energía marciana seguramente será una persona con amplias condiciones para llevar adelante planes de trabajo, no cederá ante situaciones difíciles, intentara otros caminos para logros de objetivos, tendrá capacidad y constancia para enfrentar problemas de salud, luchara para revertir enfermedades, podrá acompañar a aquellos que deban ser sometidos a pruebas para superar crisis de salud. Cuando digo maneja bien la energía marciana, me refiero a que tiene la capacidad de poner todos los atributos de Marte en camino del enfrentamiento, de la lucha, de la guerra, de todo aquello que pudiese aparecer en las áreas de salud y trabajo, que fuesen un desafío, esto haría que el soldado Marte pueda desarrollar su potencial guerrero positivamente.
Pero cuando este Marte acumula resentimientos, frustraciones, imposibilidades de concretar, se conectara fácilmente con el odio, la ira y la cólera.
De esta forma canalizara esta energía atentando contra sus compañeros de trabajo, en caso de ser signos de aire o fuego, los proyectos, el equipo; si fuesen signos de tierra o agua, contra su propia posibilidad de desarrollo, su integración al conjunto laboral, evitando capacitarse y quizás aislándose al extremo de no poder mantener un puesto por mucho tiempo por sentirse un inadaptado.


En la salud, en caso de signos de aire o fuego, no medirá el daño que pudiese ocasionar a los demás, no podrá ser solidario con las necesidades ajenas, y probablemente nunca se de vuelta para mirar detrás suyo, si hay alguien caído que lo necesite (el clásico ejemplo del soldado que se retira del campo de batalla sin importarle si algún compañero suyo se esta desangrando) , pero en signos de agua y tierra, el atentado será consigo mismo, será un verdadero terrorista de su salud, pudiendo enfermarse psicosomáticamente, hacerse adicto a dependencias externas (llámese drogas, alcohol, etc.) que solo sirvan para lastimarlo aun mas, y con muy poca capacidad para revertir la presencia de enfermedades de riesgo.
Seguramente el tema de los aspectos astrológicos influirá notablemente en el camino a seguir por este nativo cuando deba conectarse con el Ares griego o el Marte romano. Los tensionales lo acercaran al primero, los armónicos al segundo, y será en los neutros donde predominará el libre albedrío.
Dejo en claro que esto no es condicionante ya que la presencia de Plutón, y de la casa VIII en la carta serán importantes para poder ver como este individuo puede mejorar los aspectos negativos.


2) Como necesidad de dominio.
La agresividad sana nos impulsa a abarcar y dominar el mundo exterior.
Es una fuerza profundamente arraigada en nosotros que nos aporta la motivación para aprender.
Es esta agresividad la que nos permite hacer las cosas, como seguir un curso, hacer una dieta, aprender a manejar, etc.
Gracias a Marte el mundo sabe que somos capaces de defendernos solos. Cuando esta agresividad sana no se canaliza de la forma que debiera, se nos acumula adentro y es aquí cuando salimos en busca de peleas y confrontaciones.
Compárese con el impulso sexual, cuando este se puede manifestar libremente, seguramente la sexualidad será placentera y la tranquilidad que esto produce será suficiente como para encontrarse satisfecho energéticamente, pero cuando el mismo no puede expresarse por algún motivo, seguramente el individuo acumulara una energía que por no ser eliminada por la vía correspondiente atentara contra su tranquilidad interior, y solo dependerá de observar algunos patrones astrológicos para poder observar como y hacia donde habrá de descargar este exceso de energía marciana.
En su libro “Human Aggression”, el Dr. Anthony Storr cuenta un experimento que hizo Lorenz con peces de la especie de los ciclidos.
Estos desde que nacen son extremadamente agresivos, necesitando vecinos hostiles a los efectos de poder descargar sobre ellos su agresividad.
Cuando no disponen de estos vecinos hostiles la cosa se complica, ya que su agresividad no desaparece, sino que deben canalizarla de otras formas.
Los investigadores eligieron una familia de esta especie y los aislaron dentro de un tanque en el cual se encontraban solo la pareja y dos de sus crías pequeñas.
Cuando el ciclido macho necesito manifestar su agresividad, atacó a la hembra, y luego a los pequeños.
Cuando se lo aisló para que no causara mas daño y se encontró solo, dentro de otro tanque comenzó a arremeter contra las profundidades de la pecera, actividad que los investigadores dieron el nombre de “excavar”.
Imaginemos una persona que llega del trabajo y solo desea relajarse, distraerse y permitirse alguna que otra situación placentera.
Ahora pensemos si esta persona tiene a Marte en casa IV, mejor que haya descargado la necesaria energía, para evitar así atacar contra su hogar, usando a los niños, su pareja, los animales domésticos, aquellas cosas que disfrutan en familia (televisor, video, computadora, cena, etc.) para lograr su objetivo.
Es importante encontrar cosas positivas donde canalizar nuestro flujo energético.
La casa donde se encuentra Marte podría ser la puerta para encontrar el camino más viable para poder lograrlo.
Hay que tener en cuenta los aspectos de Marte, también para poder observar mejor esto, por ejemplo un Marte bien aspectado con Neptuno podría mostrarnos habilidades para la música, la danza, las curaciones, etc.


Por ejemplo la Madre Teresa de Calcuta  tiene a Marte Virginiano en casa IX Leonina.
Su energía conforme a un análisis primario de esta situación indicaría que deberá de accionar servicialmente en busca de ideales filosóficos, buscará caminos relacionados con la fe para poder ayudar a grupos étnicos, religiosos, culturales, etc.-
Ahora veamos que puede ocurrir cuando se conecta con el Ares griego, quizás sea demasiado exigente, perfeccionista, ávida de logros exitosos, indecisa (producto del excesivo análisis) demasiado critica consigo misma y discerniendo constantemente entre creer o no en aquellas cosas por las que debiera accionar.
Ser demasiado detallista impediría que pudiere ponerse en marcha para lograr objetivos idealistas.
Puede convertirse en una fanática religiosa, defendiendo su causa creyendo que su versión de la verdad es la única.
Una situación riesgosa podría ser creer que en nombre de Dios todo esta permitido.
En otras ocasiones probablemente el enojo con Dios podría ser importante.
Cuando apareciera Marte romano, seguramente podría conectarse con la lucha incesante de los ideales filosóficos, ayudando a quienes la rodearan, con una dedicación importante a grupos de diversas clases, ideas, necesidades, etc.
Una gran vocación de servicio, manifestada modestamente orientada a la conquista de logros en el campo espiritual, la filosofía, el pensamiento, la salud y la ley.

Ahora veamos el caso de un nativo con Marte (en signos de aire y fuego) en casa IX , actuando cuando lo visite el Ares griego, desde el plano físico aplicando todo tipo de herramientas para imponer sus ideales religiosos, filosóficos, étnicos, etc., sin medir consecuencias (por ejemplo el caso de los ataques terroristas musulmanes, en donde inmolarse representa encontrarse con Ala); (en signos de agua y tierra) se cuestionará si el medio necesita de él, si sus familiares lo quieren, si es un ser digno de ser aceptado, pudiendo aislarse en algún rincón del mundo (como por ejemplo los monjes, las hermanas de clausura, ermitaños, etc.).
Ahora si pudiese acercarse al Marte romano (en signos de fuego y aire) trataría de luchar con todas sus fuerzas por el bienestar, servicialmente intentando ayudar a aquellos que pudieran tener dificultades para insertarse socialmente, aceptar los mandatos divinos, etc. (por ejemplo el caso de algún líder religioso, o de algún movimiento social, que busca a través de la justicia y de la fe abrirles otros tipos de posibilidades a sus seguidores); (en signos de tierra y agua) se conectará con las necesidades emocionales ajenas, sintiéndose necesitado, dedicado al trabajo duro sin medir cuanto da ni cuanto recibe a cambio, auto disciplinándose, aceptando retos y deberes. (Ejemplo: un pensador de métodos y sistemas que posibiliten bienestar en aquellos que lo necesiten, una monja abocada al servicio en algún hospital de leprosos, un sacerdote ayudando en alguna capilla de frontera, etc.)


3) Como base para el logro de la independencia:
La agresividad sana es necesaria para no sucumbir ante quienes quieren dominarnos o quienes quieren ejercen una exagerada sobre protección. Cuando alguien está siempre encima nuestro, cuidándonos, dándonos todo lo que necesitamos, decidiendo por nosotros, e indicándonos que debemos hacer, no nos deja crecer.
Para poder combatir esta situación necesitamos de Marte.
Al comienzo de la vida la madre es para cada uno de nosotros lo más importante, se podría decir el mundo entero.
Originariamente somos uno con su cuerpo y luego de nacer dependemos para poder sobrevivir, de ella.
Cuando la madre o el padre se muestran en exceso sobre protectores con el niño, lo único que logran es que el mismo no pueda evolucionar.
De ahora en mas llamaremos a esta situación: “protección parental”.
Pero no sólo ellos son quienes impiden el crecimiento del niño, sino que dentro nuestro hay una resistencia a desapegarnos, a romper con el cordón umbilical.
Es probable que una parte de nosotros quiera estar siempre con alguien poderoso, grande y fuerte, es decir continuar con la protección parental.
La Luna, Venus y Neptuno nos acercan a perdernos dentro de otra persona.
Reflejándonos, uniéndonos y dejándonos tragar por alguien o por algo mayor que nosotros. Aquí es donde aparece Marte, recordándonos que poseemos chispa propia para llevar adelante nuestra propia vida, y alejándonos de las influencias lunares, venusinas y neptunianas. La agresividad entre la madre y el hijo es inevitable.
No es solamente el producto de la frustración sino que también sirve para un logro positivo, abriéndonos el camino hacia la independencia y la separación.
Seguramente mamá ha satisfecho nuestras necesidades y muchos de nuestros deseos, lo que hace que por ello la amemos, pero por otro lado quizás se haya equivocado en algún momento y esto nos acerca al odio.
Esta dualidad hace que la amemos y la odiemos al mismo tiempo, y es esto lo que hace que Marte reaccione impulsándonos a la búsqueda de nuestro propio camino.
Esta confrontación nos estimula a tomar decisiones y por lo tanto lanzarnos en busca de nosotros mismos.


Tomemos como ejemplo a Woody Allen que tiene a Marte en Capricornio en casa V Capricorniana. (Oposición a Plutón en casa XI Rx, Cuadratura a Venus en casa II)
Una simple lectura indicaría la probable dificultad que pudiese tener este individuo para conectarse con el placer y los hijos.
Esta energía lenta que domina su Marte puede llevarlo a pensar en las serias dificultades que le podría acarrear la paternidad, lo difícil que podría ser saciar las necesidades sociales que debieran padecer sus hijos en caso de no poder ser un proveedor acorde, demasiado planificado y calculado a la hora de la toma de decisiones cuando deba dar libertades y poner limites, tratando siempre que sus hijos logren ser exitosos profesional, social y materialmente, pudiendo esto conducirlo a un cierto grado de obsesión.
Cuando se conecte con su Ares griego descargara su energía en busca de su propio placer físico sin medir las consecuencias, pudiendo parecerle un juego que solo sabe que debe jugar.
En su papel de hijo habrá de revelarse pero con graves crisis sociales y afectivas, luchando sin perder de vista su objetivo y su plazo para conseguirlo.
Es aquí donde el oportunismo y la ambición intentaran romper por estas vías no convencionales, su dependencia y su subordinación, sin importarle quien esta jugando este juego con él. Pero su Marte romano le permitirá materializar de forma organizada, prevista, paciente, la conquista de su lugar dentro del plano social y su auto afirmación como padre, que llegará cuando se contacte físicamente, cuando sentir que ese Ser es producto suyo y se permita disfrutarlo plenamente, cuando pueda manejar las distancias entre lo que pueda y deba a la hora de indicarle el camino de la educación, luchara sin descanso en pos de ver como su hijo disfruta placenteramente de su compañía .
Si tomamos a un nativo con Marte en casa V que no puede reprimir sus frustraciones, no canaliza sus deseos, no puede expresar sus disconformidades y no logra satisfacer sus necesidades sexuales, seguramente nos encontraremos en presencia del Ares griego que intentará, cuando éste se encuentre en signos de fuego y aire, transmitir su impotencia, jugando en forma desmedida su dinero sin importarle si el mismo es o no necesario para satisfacer necesidades de sus hijos, un verdadero adicto al juego, al placer de cualquier índole, intentara ganar aunque ello lleve a la ruina a su familia. (Un ejemplo de esto podría ser el típico individuo que prioriza una mesa de póquer con amigos a una mesa familiar, un personaje que gasta hasta el ultimo centavo en un hipódromo sin medir consecuencia alguna, un hombre que no duda en empeñar frente al casino algún regalo recibido de sus hijos, sin saber si podrá recuperarlo, simplemente para poder volver a la casa de juego a jugárselo)
Cuando sea en signos de agua y tierra, quizás descarte la posibilidad de ser padre o madre por considerarse inepto para ese rol.
Se convencerá de que no existe la posibilidad de ser padre o madre y a su vez pueda sentirse el mismo como un ser libre. (Ejemplo clásico de aquel individuo que afirma que no puede tener hijos porque el departamento es algo chico, o porque aun no termino su carrera universitaria, o aquel hijo que no se permite ir a vivir solo en plena adolescencia porque su padre se encuentra enfermo, o su madre es depresiva, etc.)
Pero como contrapartida, si fuera el Marte romano quien en función de una buena canalización energética aflorara, en signos de aire y fuego, podría manifestarse como un padre demostrativo en sus afectos, cálido, con proyectos en conjunto sin que esto atentara contra la independencia de cada uno de ellos, trataría de apoyar a su hijo en las decisiones que este tomara, como hijo actuaría desde un papel de cooperación con la familia pero sin perder su propia identidad. (Ejemplo de esto seria un profesional que pone al alcance de su hijo toda su experiencia, sus herramientas de trabajo y hasta sus clientes si fuera necesario para que su hijo pudiese continuar con esa tradición, pero si la decisión de su hijo no fuera esa, sabría apoyarlo respetándole sus ideas y proyectos)
En signos de tierra y agua , estaríamos ante una persona que intenta hacer prevalecer sus ideales desde lo emocional, tratando de llevar adelante su propia intimidad sin intervenir en la de sus hijos, o bien el hijo que mas allá de encontrar resistencia por parte de sus padres o de alguno de ellos para aceptar decisiones que el mismo manifiesta, decide seguir adelante con sus proyectos e ideas. (Ejemplo: aquel estudiante de danza clásica al que su padre trato de persuadir para que no continuara con ello y se dedicara a la practica del boxeo, pero que al sumergirse en su interior encontró a su Marte para dar batalla en busca de su propia identidad e independencia)


Algunos regalos que permiten que podamos ver las dos caras de una misma moneda

Osho – Equilibrio

Tienes que caminar en la vida y ver como te caes, tienes que mirarte y observar como te vas por el camino equivocado.
Y la mente insistirá en ir hasta el extremo mismo.
Toda vez que sientas un desequilibrio, equilíbralo inmediatamente yéndote al opuesto.
La mente o bien es derechista, se mueve hacia la derecha, o bien es izquierdista, se mueve hacia la izquierda.
He encontrado un fenómeno extraño, a veces la mente se vuelve centrista, permanece en el centro.
El medio no es una posición, es una recuperación constante del equilibrio.
El medio es una situación viva, no es un punto fijo y muerto que consigues para siempre, no. Tienes que conseguirlo momento a momento, una, otra, y otra vez.
Observa a un equilibrista, es una experiencia.

Lucas, 18,18 – 19

Cierto personaje le pregunto: “Buen maestro, ¿qué debo hacer para heredar la vida eterna?”. Y Jesús le respondió: ¿Porqué me llamas bueno? Unicamente dios es bueno.

El Kybalion – La ley de polaridad

“Todo es doble; todo tiene dos polos; todo, su par de opuestos, los semejantes y los antagónicos son lo mismo, los opuestos son idénticos en naturaleza, pero diferentes en grado, los extremos se tocan, todas las verdades son media verdades, todas las paradojas pueden reconciliarse.
“Los labios de la sabiduría permanecen cerrados, excepto para el oído capaz de comprender”


Artículo de Sergio Vertedor (3-XII-2001)
Astrólogo Humanista recibido en la Escuela Astrológica Toliman

Bibliografía
La dinámica del inconciente. - (Liz Greene y Howard Sasportas)
Manual de interpretació n de la carta natal.- (Stephen Arroyo)
Las doce casas.- (Howard Sasportas)
Astrología Guía Practica.- (Alan Oken)
El demonio y la señorita Prym.- (Paulo Coelho)
Opuestos Complementarios. - (Osho)
El Kybalion.- (Filosofía Hermética del antiguo Egipto y Grecia)

Seminario: DESCUBRIÉNDONOS A TRAVÉS DE LOS MANDALAS

DESCUBRIÉNDONOS A TRAVÉS DE LOS MANDALAS

Desde el Universo hasta lo más pequeño, pasando por nuestro Ser interior, los círculos sagrados se hacen presentes,

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lunes, 12 de septiembre de 2011

CURSO DE ASTROLOGÍA de Adela Ferrer- Valencia España

Curso de astrología en Valencia.

Si os interesa o si conocéis a quien pueda interesarle, os agradeceré que le reenviéis este mensaje. 

EL LENGUAJE ASTRAL
  Astrología práctica. A cargo de Adela Ferrer

 

 

Durante el primer trimestre estudiaremos:
- El zodíaco trópico y la eclíptica
- El signo solar
- El Ascendente
- Los planetas
- Las Casas
- Elementos, polaridades e impulsos.
- Los signos zodiacales
- Leyendo la carta: sistema para manejar con soltura el lenguaje simbólico.

Día: los martes o los miércoles, como más convenga a la mayoría
Horario: de 19.30 a 21h
Lugar: C/. Duque de Calabria, 16 - 9 (perpendicular a Regne de València)
Precio: 60 euros mensuales.
El grupo se constituirá con un mínimo de cinco alumnos.

 

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miércoles, 25 de mayo de 2011

Artículo: Realidad o Punto de Vista

 

REALIDAD: ¿REAL O PUNTO DE VISTA?

© Ana cuevas Unamuno

 

Un templo cerca de Osaka tenía una vista maravillosa sobre el mar. Rikyu hizo plantar dos setos que ocultaban totalmente el paisaje, y al lado mandó colocar un cuenco de piedra. Sólo cuando el visitante se inclinaba para tomar el agua en el hueco de las manos, su mirada encontraba la mirilla oblicua entre los dos setos, y se le abría la vista del mar ilimitado.

La idea de Rikyu probablemente era ésta: al inclinarse sobre el cuenco y ver la propia imagen achicada en el limitado espejo de agua, el hombre consideraba la propia pequeñez; después, apenas alzaba la cara para beber de la mano, lo capturaba el resplandor de la inmensidad marina y cobraba conciencia de que era parte del universo infinito.

(Italo Calvino )

“La inseguridad y la incertidumbre están en todas partes, si no las incluyes en tu flujo, estarás siempre resistiéndote y luchando"

(Al Chung Liang Huang)

Para adentrarnos en este tema comencemos por hacernos unas preguntas claves:

1. ¿Existe una realidad única y universal?

2. ¿Las mismas cosas son reales para todos?

3. ¿Coincidimos los seres humanos respecto de qué cosas son reales y cuáles no lo son?

4. ¿A lo largo de los siglos se ha considerado real e inmodificable todo aspecto que ha sido descubierto?

Si hemos contestado afirmativamente a estas preguntas es porque hemos comprobado esa realidad inmutable, eterna y verdaderamente común a todos.

Ahora bien, si esta afirmación es correcta dicha realidad nos permitiría vivir en armonía, dado que todos pensaríamos y sentiríamos de una única manera — salvo quizás unos pocos inadaptados que no afectarían al conjunto —y por lo tanto no existirían discusiones, confrontaciones ni desacuerdos.

¡Pena que esto no parece ser lo que sucede en la vida que llamamos real! Por lo tanto podemos sospechar que la afirmación es falsa. Entonces cabe preguntarnos: ¿Qué es real? ¿Qué no es real?

Si hacemos estas preguntas a un grupo de personas —a nuestros amigos, familiares, compañeros…— pronto descubrimos que junto a las coincidencias aparecen las diferencias.

Por ejemplo:

  • Para algunos lo real es sólo lo verificable científicamente.
  • Para otros lo real es lo que puede percibirse y tocarse.
  • Habrá quienes afirmen que lo real puede incluir la existencia de “otros mundos”.
  • Otros considerarán tan real lo aceptado científicamente como lo postulado por la metafísica.

Podríamos continuar con otras ideas respecto de lo que es o no real, pero con estos pocos ejemplos alcanza para comprender que si en un grupo se plantea este desacuerdo la discusión puede resultar interminable e irresoluble, pues cada participante sentirá que tiene razón. Estas diferencias nos dan un indicio: más que una realidad única y universal, parecen existir múltiples realidades.

También es posible que el mismo grupo coincida en que más allá de los aspectos en los que disienten, todo lo que pertenece al plano material "tangible", es decir aquello que podemos comprobar mediante nuestros sentidos: oler, tocar, sentir, ver, es sin discusión: real. Sin embargo un físico cuántico podría disentir planteando que la materia como tal no existe, pues lo que consideramos como materia es simplemente energía que vibra a diferentes velocidades una de las cuales le permite parecer sólida y por lo tanto puede ser “palpada”.

Si es así, como evidentemente a la energía como tal no podemos percibirla de modo directo sino por mediación de sus muchas manifestaciones, y que estas distintas manifestaciones dependen de la velocidad vibratoria de las partículas de energía, podríamos decir que lo real es la energía pura, y afirmar como el zorro del principito: “Este es mi secreto. Es muy sencillo: Sólo se ve bien con el corazón. Lo esencial es invisible a los ojos”[1]

Ahora bien dado lo controversial de este dilema entre materia y energía y no resultando fundamental determinar si toda la materia es energía o si la energía es materia en un grado más sutil de densidad, pues en ambos casos se trata de partículas inaccesibles a la simple observación de los sentidos, podemos concluir que: si hablamos de realidad en términos absolutos debemos incluir en ella: todo lo que “es”, sea o no perceptible, comprensible o accesible a nosotros.

Como concepto esto es exacto, pero no nos resulta suficiente para comprender el por qué de la existencia de tantos desacuerdos respecto de lo que es real y lo que no lo es, como hemos visto en los ejemplos anteriores y comprobamos cada día de nuestra vida.

Antes de seguir profundizando compartamos un antiguo cuento popular que nos aportará una perspectiva interesante.

 

La verdadera respuesta[1]

Hace ya mucho tiempo un maestro reunió a varios discípulos y mientras les mostraba unos pozos les dijo:

—En el día de ayer cinco de vuestros compañeros fueron sometidos a examen. La prueba era muy sencilla, se encerró en cada uno de estos pozos a un candidato, con el objetivo de que pasara la noche. Los pozos estaban repletos de serpientes. A fin de evaluar vuestra capacidad de comprensión, quiero que me digan quién ha resultado exitoso en la prueba y me argumenten sus conclusiones. Veamos el resultado.

En el primer pozo sólo estaban las serpientes.

En el segundo pozo, encontraron muerto al candidato rodeado de serpientes.

En el tercer pozo, vieron a todas las serpientes muertas y al candidato sentado.

En el siguiente pozo el cuarto hombre dormía junto a una pequeña hoguera, sin ninguna serpiente a su alrededor.

En el quinto pozo descubrieron sorprendidos al examinado meditando mientras las serpientes recorrían plácidamente su cuerpo.

Luego de deliberar y llegar a un común acuerdo, uno de los discípulos, actuando de portavoz se dirigió al maestro diciendo:

—El primero evidentemente huyó. El segundo murió envenenado por las serpientes. El tercero las mató. El cuarto resolvió con inteligencia utilizando el fuego para que las serpientes no le atacaran. Sólo el quinto consiguió tal control sobre sí mismo que hasta las serpientes se sometieron sin hacerle daño alguno. ¡Definitivamente el hombre que está meditando en el quinto pozo es quien ha resultado exitoso!

Dijo el maestro:

—A pesar de seguir una lógica, vuestras conclusiones son erradas. Os habéis guiado por las apariencias, partiendo de un supuesto falso: disteis por cierto que las serpientes eran venenosas y no lo son. —Y luego añadió—Lo mismo sucedió con algunos candidatos: el primero huyó asustado, el segundo murió de miedo, el tercero mató innecesariamente, el quinto realizó un esfuerzo absurdo de concentración y control. Sólo el cuarto comprendió y buscó el mejor modo de pasar la fría noche.


[1] Los cuentos que figuran en este libro pertenecen a la cuentería popular y tradicional de distintos orígenes y le fueron narrados a la autora en la infancia por su abuelo. Muchos de estos cuentos iguales o con variantes figuran en distintos libros y hoy en día en páginas web.

Si leemos esta historia y nos detenemos a pensar qué respuesta daríamos nosotros, descubriríamos que existen tantas respuestas “aparentemente correctas”, como puntos de vista desde los que partamos. La respuesta del maestro es correcta, pero podemos decir que si el objetivo de la prueba era pasar la noche cuatro de los cinco candidatos lo cumplieron, esta respuesta también sería correcta.

¿Qué nos dice esta historia sobre lo que es real?

Básicamente nos muestra que lo que percibimos como real depende totalmente de la información previa que poseemos, la interpretación que hacemos de esa información y el punto de vista desde el que partimos.

Otro aspecto a tener en cuenta es que en la vida cotidiana cuando nos referimos a la realidad comúnmente englobamos dentro del término: “todo lo que existe” y es percibido por nosotros como verdadero, aceptando simultáneamente, que dicha realidad incluya aspectos o cosas que puedan no ser perceptibles, accesibles o entendibles por nosotros; pero lo hacemos considerando que esto es así dentro de un marco “razonable”.

¿Qué quiere decir en este caso “razonable”?

Quiere decir que podemos tolerar que existan cosas que no sepamos, o no entendamos, o no percibamos, pero que si otro nos las plantea dicha información no confronte nuestra idea de lo real.

Para hacer de este punto complejo algo más simple utilicemos un ejemplo:

Quien no sabe de astronomía puede admitir, sin necesidad de “comprobar personalmente”, los presupuestos científicos sobre la existencia de innumerables galaxias en las que posiblemente haya planetas similares a la tierra, e incluso la hipótesis de que en alguno de ellos existan formas de vida extraterrestre. Pero esa misma persona, a menos que tenga un punto de vista esotérico, difícilmente admita como “real” la idea de extraterrestres caminando por las calles de una ciudad.

Podemos preguntarnos: ¿Por qué un mismo individuo puede admitir una información y no la otra? La respuesta es sencilla: Que existan formas de vida extraterrestre en el lejano cosmos es admisible pues no afecta su cotidianeidad ni pone en peligro su marco de creencias, en cambio admitir como real la posibilidad de toparse en la calle con un ser extraterrestre, sí afecta su cotidianeidad pues le obligaría a modificar radicalmente su idea de lo real y posible.

Todo lo dicho pretende demostrar que de existir esa “realidad absoluta o total” es inasible a nuestra percepción y comprensión.

Los seres humanos no estamos capacitados — cuanto menos hasta el presente— para ver la totalidad, pues sólo podemos ver y por lo tanto procesar, a través de nuestra perspectiva, es decir de modo parcial. Por ello lo que consideramos realidad es siempre una construcción individual y subjetiva.

Admitir que no existe una realidad universal sino múltiples realidades nos produce mucha resistencia.

Esta resistencia o rechazo es natural dado que lo que da forma a la “Realidad” que tomamos por única es la interpretación que hacemos de nuestras percepciones; es decir que experimentamos la existencia por medio de las percepciones recibidas a través de los sentidos— incluyendo la intuición— a las que interpretamos de una manera u otra según sean nuestras ideas, experiencias previas, conceptos, tendencias y necesidades, y en este proceso que realiza nuestra mente para explicar un fenómeno del mundo externo o interno, vamos construyendo simultáneamente nuestra identidad y la imagen del mundo, encontrando en ello seguridad; por lo tanto aceptar que no existe algo como “realidad”, nos arroja a lo incierto y lo incierto generalmente nos aterra.

Quizás podamos vencer ese temor a lo incierto, si comprendemos que es en la existencia de esta multiplicidad de realidades donde reside la oportunidad para abrirnos a una actitud mucho más flexible y creativa en nuestra vida.


[1] El Principito- Antoine De Saint Exupery. Enrique Sainz Editores. S. A México- Pág. 98

[2] Los cuentos que figuran en este libro pertenecen a la cuentería popular y tradicional de distintos orígenes y le fueron narrados a la autora en la infancia por su abuelo. Muchos de estos cuentos iguales o con variantes figuran en distintos libros y hoy en día en páginas web.

Este material es un extracto del libro: Pensamiento y Creatividad de Ana Cuevas Unamuno.

lunes, 23 de mayo de 2011

LA ATLANTIDA: Enigma del universo

 

¿HA SIDO LOCALIZADA LA MÍSTICA ATLANTIDA?

Por Rupert Furneaux.

AtlantidaCroquis

 

¡Sumergida en sólo un día y una noche! ¡Un enorme continente hundido bajo el mar! ¡Su población aniquilada en un instante! Qué estímulo para la imaginación, incluso para la fantasía pura. Sin duda, la famosa leyenda de la Atlántida ha creado un misterio que innumerables personas han tratado de resolver.

El filósofo griego Platón, que narrara la historia, dijo que la Atlántida estaba fuera del Mediterráneo, más allá de los Pilares de Hércules, como se llamaba la entrada al Atlántico hacia el año 345 a.C., época en que él escribió. Pero la moderna investigación geológica ha demostrado que ningún gran continente pudo haber existido y luego haberse sumergido en medio del Atlántico dentro de los límites de la memoria humana.

Entonces, ¿fabulaba Platón? O según afirmaba enfáticamente, ¿registraba la historia, confusa y mal recordada, como tal vez fuese el caso? Daba como fuente de su información a su antecesor, Solón, quien había visitado Egipto en el año 590 a.C. Los sacerdotes lo habían instruido en la historia antigua. Después de la muerte de Platón, el editor de sus obras, Crantor, hizo averiguaciones en Egipto a las que los sacerdotes contestaron que los registros del continente perdido aún existían "sobre pilares". Platón utilizó las notas de Solón para componer dos diálogos.

En Timeo, el más breve de los dos, Platón describió la isla o las islas de la Atlántida como de una dimensión igual a Nubia (se refería al norte de África, al Oeste de Egipto) y Asia Menor juntas. Su rey había fundado un magnífico imperio, que extendió hacia el Mediterráneo occidental. Luego se produjeron terribles terremotos e inundaciones. La Atlántida se hundió bajo el mar. Eso había ocurrido 9.000 años antes de la época de Solón.

Platón dio mayores detalles en su obra Critias. La metrópoli del imperio había sido construida en una pequeña isla circular de costas escarpadas. El palacio real, edificado en una isla más grande, era una "maravilla para contemplar por su tamaño y su belleza". Estaba provisto de baños fríos y calientes. El templo, consagrado a Poseidón, resplandecía de plata y oro. Cada cuatro o cinco años los reyes se reunían para aplicar las leyes y para cazar y sacrificar toros. Con el transcurso del tiempo se volvieron ambiciosos y tiránicos, por lo que Zeus planeó su destrucción. Antes de que esto ocurriera, un ejército ateniense que había ido a combatir a los habitantes de la Atlántida había sido destruido por una calamidad natural. Los nativos de la Atlántida habían estado considerando la posibilidad de hacer la guerra contra Atenas y Egipto.

La Atlántida era un estado altamente organizado, una tierra de consciente amenidad, holganza, buena arquitectura, arte resplandeciente, servicios públicos abundantes. Una sociedad de la Era de Bronce alfabetizada, guerrera, que planeaba la conquista de Egipto y Atenas. Ningún estado como este había existido 9.000 años antes de la época de Solón. Los sacerdotes informantes, o Solón mismo, habían confundido la fecha y hacían ocurrir el desastre milenios en lugar de siglos antes de 590 a. C. Novecientos años es una estimación mucho más realista. Ella dataría la destrucción de la Atlántida hacia el año 1500 a. C. Si bien aún no era una ciudad griega, Atenas existía. Egipto se hallaba en la cúspide de su potencia.

Entonces, ¿dónde estaba la Atlántida? No se hallaba muy lejos de Grecia y de Atenas, ya que sus habitantes contemplaban la posibilidad de la conquista y un ejército ateniense partió hacia ese continente para contrarrestar los planes bélicos.

La Atlántida ha sido ubicada en muchos lugares:

México, Asia Central, el Sahara, España, Groenlandia, Terranova e incluso Gran Bretaña.

En su libro Camelot and The Vision of Albion (Heinemann, 1971), Geoffrey Ashe ha presentado el caso para Gran Bretaña, la tierra de los "hiperbóreos" según los griegos de la época de Platón. Poseía, según el escritor Hecateo de Abdera del siglo V a.C., un singular templo, el magnífico altar de Apolo -posiblemente Stonehenge- y estaba habitada por "la raza de hombres más perfecta y noble que viviera nunca". Britania era una isla del Atlántico, una de las muchas desde las cuales era posible pasar al continente opuesto que rodeaba al océano, como Platón ha descrito a la Atlántida. Sus detalles topográficos parecían corresponder a la ruta marina septentrional a América vía Islandia, Groenlandia y Terranova. Ashe no sugiere que Britania llegara a sumergirse, sino que después de considerable contacto con el Egeo hacia la época en que se construía Stonehenge, se perdió de vista, devorada por las brumas del norte, y fue olvidada. Platón utilizó la romántica historia de la gloria perdida de Britania para describir su estado ideal. Sin embargo, Ashe admite que las teorías cretenses son las predominantes.

Y quizá más persuasivas. ¿Puede reconocerse a la Creta de Minos como el asiento del imperio de la Atlántida y al volcán Thera como causa de su declinación? Esa posibilidad fue sugerida por primera vez en 1907 por el estudioso británico K. T. Frost. Las excavaciones de sir Arthur Evans, en Knossos, en la década de 1920 y el desciframiento del escrito Lineal B por parte de Michael Ventris y J. Chadwick, en 1960, han demostrado que la civilización minoica de Creta se derrumbó repentinamente en el punto más alto de su potencia y sin ninguna razón aparente hacia el año 1500 a. C. Significativamente, el volcán Thera que está a ciento cinco kilómetros al norte de Creta tuvo una erupción catastrófica en esa época.

El profesor Spyridion Marinatos, jefe del Servicio Arqueológico Griego, irúció en 1939 sus investigaciones para vincular la erupción del Thera con el fin de la Atlántida. Otros científicos han colaborado en ese estudio, en especial los geólogos norteamericanos B. C. Heenen y el doctor Ninkovitch, quienes han retirado núcleos de sedimentos que contenían ceniza volcánica del fondo del Mediterráneo oriental, y también el profesor A. G. Galanopoulos, director del Instituto Sismológico de la Universidad de Atenas. Sus contribuciones fueron resumidas por el profesor J.V. Luce, un especialista en Platón y en estudios clásicos, en su libro The End Of Atianús (Thames and Hudson, 1969).

Según esa teoría, Creta fue hundida por una ola enorme causada por la erupción catastrófica del Thera. La fertilidad de su suelo se arruinó con los pesados depósitos de ceniza y pumita. La historia del desastre fue llevada por refugiados a Egipto donde, 900 años más tarde, fue narrada de manera poco exacta a Solón. Él tradujo el nombre egipcio de Keftui para Creta como Atlántida, derivado de la descripción de esa isla montañosa como "la tierra del pilar", sostenida en el cielo por el giga~te Titán, Atlas. Ignaro de que la historia se refería a Creta, Platón ubicó a la Atlántida fuera del Mediterráneo, en el océano cuyo nombre también deriva de Atlas, en la creencia de que ninguna potencia mediterránea había sido tan fuerte como para amenazar a Atenas y a Egipto.

Para probar esta teoría, hay tres preguntas que requieren respuesta. ¿Cuál fue la intensidad de la erupción del Thera? ¿Qué evidencia existe de que Creta sufriera un desastre volcánico? ¿Qué paralelos existen entre las civilizaciones de la Creta minoica y la Atlántida de Platón?

Antes de la erupción catastrófica en el siglo XV a. C. que hundió la isla, Thera, o Santorin, como ahora se lo llama, era una isla de 16 kilómetros de diámetro con un cono volcánico de 1.600 metros de altura. Su erupción pudo haber sido la mayor y más destructiva de la historia, ya que habría superado al famoso estallido de Krakatoa en 1883. Mientras la isla de Krakatoa, en el estrecho de Sunda, entre Sumatra y Java, perdió 22 kilómetros cuadrados, como lo demuestra el tamaño de su caldera, Thera debió perder una cantidad cuatro veces mayor de material, porque su caldera comprende 83 kilómetros cuadrados. Una caldera es el hueco que se forma por el derrumbe de la cámara de magma cuando cuando esta se ha agotado por la erupción. El aplastamiento forma una gran cavidad en la que entra el agua del mar y sale despedida con violencia explosiva.

En el caso de Krakatoa, la ola originada por la explosión se abatió a través del estrecho y se elevó a una altura de 36 metros, sumergiendo pueblos y aldeas y ahogando a muchas de las 36.000 víctimas del desastre. Tuvo repercusión en todo el mundo y elevó el nivel del Canal de la Mancha en 5 centímetros. La pumita arrojada, producto característico del magma explosivo, cubrió Sumatra y Java y formó islas flotantes en el mar. La ceniza dio origen a una nube de polvo que sumió los estrechos en la oscuridad por tres días y se difundió por

el mundo, permaneciendo en la atmósfera durante dos años, con lo que causó cambios climáticos. El "gran estallido" de Krakatoa se oyó a 4.800 kilómetros a través del océano Índico. En 1815 otro volcán javanés, el Tambora, depositó pumita y ceniza que destruyó la fertilidad de la tierra y causó la muerte de 80.000 personas por inanición y enfermedad.

El derrumbe del Thera pudo haber sido aun más gigante y sus efectos mucho mayores y más difundidos. Las excavaciones en Thera sugieren que la isla sufrió el desastre en dos etapas. Primero se hundió debajo de enormes cantidades de pumita y ceniza volcánica. Las deyecciones del volcán destruyeron las casas de los habitantes, que se ajustaban a la arquitectura minoica y contenían cerámicas y frescos típicos. La remoción de 20 metros de pumita ha revelado una Pompeya de la Era de Bronce, una civilización también congelada en el tiempo, pero sin los cuerpos. Ni esqueletos ni tesoros personales se han hallado en los niveles más profundos. Su ausencia sugiere que la gente de Thera, advertida por la actividad del volcán, tuvo tiempo de huir. Ellos probablemente buscaron refugio en Creta, de la que Thera era un puesto de avanzada o colonia.

Thera alcanzó su punto de mayor importancia entre los años 1500 y 1470 AC, período indicado por la cerámica y la determinación por carbono de la antigúedad de maderos recuperados de los edificios arruinados. El antiguo volcán, una vez agotado su magma, voló su parte superior. Explotó en violento paroxismo, sumiendo al Mediterráneo oriental en la oscuridad, con un estallido que se oyó probablemente de uno al otro extremo de ese mar. Originó una onda sísmica, un gigantesco tsunarni, como se llaman ahora esas ondas. Elevándose a una prodigiosa altura, tal vez de varias decenas de metros, atravesó el mar intermedio y golpeó e inundó la costa de Creta.

La investigación arqueológica ha demostrado que cada puerto y cada pueblo y palacio de la parte oriental de Creta se vieron repentinamente destruidos y nunca fueron reconstruidos. Sólo se salvó Knossos, la capital, dada su ubicación a unos 5 kilómetros tierra adentro, protegida por una cadena de sierras poco elevadas. La pumita y la ceniza inundaron los campos y destruyeron su fertilidad.

En Amnisos, el puerto de Knossos en la costa norte, el profesor Marinatos halló evidencia de una ola enorme. Los edificios habían quedado reducidos a sus cimientos, la pumita llevada por el mar había entrado en todas las hendeduras. Las paredes de la llamada Villa de los Frescos se habían derrumbado hacia adentro, presionadas por grandes masas de agua que retrocedían. Los otros puertos y pueblos que se han excavado hasta el presente brindan la misma evidencia de destrucción repentina por agua o lluvias de ceniza. El desfiladero de caliza, además de la base naval de Kato Zakro, ha conservado su antiguo nombre de Valle de los Muertos.

Antes del 1500 a.C. la Creta minoica había dominado el Mediterráneo oriental. Tan poderosa era su flota que no se habían construido obras de fortificación en tierra. Ningún estado era capaz de desafiar su supremacía marina. Luego, casi de la noche a la mañana, Creta se derrumbó. Desprovista de su protección naval, con su fértil suelo que repentinamente pasó a ser improductivo, se convirtió en fácil víctima para los invasores micénicos de Grecia.

Los minoicos, antes poderosos, habían sucumbido a una calamidad natural. Ninguna otra conclusión parece posible.

El profesor Luce ha derivado evidencias de antiguos mitos y leyendas para demostrar cómo se difundió el desastre causado por el Thera. Los poemas griegos mencionan la repentina despoblación de Creta. Herodoto afirmó que Creta había desaparecido en un período anterior a la guerra de Troya, es decir, antes del 1400 a.C. La leyenda de la inundación de Deucalión, fechada en el Mármol Pariano hacia 1529 a.C., sugiere que la parte continental de Grecia se inundó, como ocurrió con muchas islas del Egeo. Plutarco registra que en la isla Lycia, Poseidón envió "una ola que se elevó e inundó la tierra". Rodas sufrió una severa inundación que causó grandes pérdidas de vidas. Siglos más tarde los samotracios aún sacrificaban en altares que habían sido erigidos en círculo alrededor de la isla para marcar la línea de una gran inundación del mar. Incluso los famosos argonautas fueron perjudicados por las consecuencias del desastre. Navegaban Jasón y sus hombres por las cercanías de Creta cuando se vieron rodeados por una horrible oscuridad y bombardeados con fragmentos de piedra.

Los textos egipcios no proporcionan ninguna información precisa, probablemente debido al disgusto de los egipcios por la historia concreta. Sin embargo, el Papiro Ipuwer indica que el comercio con Creta se interrumpió repentinamente hacia la época de la erupción del Thera. Este silencio egipcio parece extraño, porque la violencia eruptiva del Thera debió sentirse aun a la distancia de 1.000 kilómetros. Se ha hallado polvo volcánico en núcleos extraídos del fondo marino cerca de Egipto. Vanos investigadores han atribuido las diez plagas de Egipto, el cruce de los israelitas del Mar del Pasaje y el pilar de fuego de noche y el pilar de nube de día a la erupción del Thera. Pero una fecha apr9ximada a 1470 a.C. parece demasiado temprana para el Éxodo.

La pregunta vital aún debe responderse. ¿Era Creta la Atlántida? Los paralelos son notables. Ambas civilizaciones isleñas desaparecieron de repente como resultado de una calamidad natural.

La Atlántida, según Platón, estaba gobernada por un sistema monárquico y de clases. Sus mujeres gozaban de alta consideración, su pueblo era alfabetizado, vivía con comodidad, tenía capacidad para la ingeniería, disfrutaba del confort de los baños calientes y fríos y cazaba regularmente toros, los que llevaban al templo. Las islas estaban protegidas por costas acantiladas: una era pequeña y redonda y la otra grande y rectangular.

Antes de su erupción, la isla del Thera era pequeña y redonda, posiblemente la legendaria metrópoli. Creta es larga y delgada, montañosa, con una gran planicie central en la que estaba ubicado Knossos, el palacio real. El rey Minos gobernaba más de cien pueblos. Cada cinco años, como en la Atlántida, sus gobernadores se reunían para aplicar las leyes y cazar toros que vagaban por el templo. La leyenda dice que el ateniense Teseo fue a Knossos para liberar a su pueblo del tributo exigido por Creta. Se lo obligó a luchar con el legendario Minotauro, mitad hombre y mitad toro. Los frescos lo representan arrastrando al toro muerto para sacarlo del laberinto.

Las excavaciones de sir Arthur Evans en Knossos descubrieron una cultura sofisticada, la civilización más altamente avanzada del mundo antiguo, espléndida en arquitectura, rica en arte, elegante, de vida cómoda, pero centralmente organizada bajo una monarquía, con un código de leyes que le daban igual condición a las mujeres y dividíais las clases sociales Los surtidores proporcionaban agua caliente para los baños, agua fría para los lavatorios colocados en las paredes del palacio. Un sistema de irrigación extensiva aseguraba la fertilidad del suelo. La alfarería, las tinajas, las armas y los frescos minoicos se exhiben en el Museo Herakleion.

De los paralelos entre Creta y la Atlántida, en 1913 K. T. Frost dijo, mucho antes de que se compararan las dos civilizaciones: "Toda la descripción que de la Atlántida se da en Timeo y Critias tiene características tan perfectamente minoicas que ni siquiera Platón pudo haber inventado tantos hechos insospechados". El relato de Platón acerca de la isla que regía un grande y magnífico imperio precisamente describía el "nivel político de Knossos".

A continuación citamos un fragmento del artículo de Frost "The Critias and Minoan Crete", aparecido en el Journal of Hellenic Studies 33 de 1913, páginas 189-206: "El gran puerto, por ejemplo, con sus buques y sus comerciantes venidos de todas partes; las elaboradas salas de baño, el estadio y el solemne sacrificio del toro son todas cosas profundas, aunque no exclusivamente minoicas. Pero cuando leemos cómo el toro es cazado en el templo de Poseidón sin~ armas, pero con varillas y lazos corredizos, tenemos una inequívoca descripción del redondel de Knossos, aquello que más sorprendía a los extranjeros y que dio origen a la leyenda del Minotauro. Las palabras de Platón describen con exactitud las escenas de las famosas copas de Vapheio, que ciertamente representan la caza de toros salvajes para la corrida de toros minoica que, como podemos saberlo por el palacio mismo, difería de todas las otras que el mundo ha visto justamente en el punto que Platón destaca: que no se usaban armas".

El joven Frost no vivió para ver su teoría reivindicada. Fue muerto en la Primera Guerra Mundial.

Platón, parece, también ha sido reivindicado. Él no tenía idea de que estaba describiendo exactamente la civilización de la Creta minoica, porque en su época Creta se había convertido en un remanso, olvidadas ya sus glorias. Pero no habrían podido ser cabalmente apreciadas nunca si Platón no hubiese escrito su historia.

Los grandes enigmas del universo.  Rupert Furneaux.  (Javier Vergara Editor.)

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miércoles, 6 de abril de 2011

"CUANDO EL CUERPO GRITA ... LO QUE LA BOCA CALLA "

Este texto lo recibí por mail por eso desconozco su origen, peor como acuerdo con todo lo que die y creo que es muy valioso, lo comparto con todos

"La enfermedad es un conflicto entre la personalidad y el alma". Dr. Bach

Muchas veces...

El resfrío "chorrea" cuando el cuerpo no llora.

El dolor de garganta "tapona" cuando no es posible comunicar las aflicciones.

El estómago "arde" cuando las rabias no consiguen salir.

La diabetes "invade" cuando la soledad duele.

El cuerpo "engorda" cuando la insatisfacción aprieta.

El dolor de cabeza "deprime" cuando las dudas aumentan.

El corazón se "afloja" cuando el sentido de la vida parece terminar.

La "alergia" aparece cuando el perfeccionismo está intolerable.

Las uñas se "quiebran" cuando las defensas están amenazadas.

El pecho "aprieta" cuando el orgullo esclaviza.

La presión "sube" cuando el miedo aprisiona.

Las neurosis "paralizan" cuando el niño interior tiraniza.

La fiebre "calienta" cuando las defensas explotan las fronteras de la inmunidad.

Y tus dolores "callados". ¿Cómo "hablan" en tu cuerpo?

Elige alguien que te pueda ayudar a "organizar las ideas", "armonizar las sensaciones" y recuperar la alegría.

Todos precisamos saludablemente de "un oyente interesado".

Pero todo depende, principalmente, de nuestro esfuerzo personal para hacer que sucedan mudanzas en nuestra vida.

Se desconoce el autor......."CUANDO EL CUERPO GRITA ... LO QUE LA BOCA CALLA "

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miércoles, 23 de febrero de 2011

EL MONSTRUO DE TULANCINGO, LA QUIMERA Y LOS VOLADORES,...

 

UN TAROT MEXICANO DEL SIGLO XVI

Los naipes, un juego que estimula la relación social entre los jugadores, en especial los tahúres, fue utilizado desde los primeros encuentros entre los europeos y los americanos. El uso constante de este producto y lo perecedero del material han hecho que se conserven muy pocos impresos de este tipo. El archivo general de Indias de Sevilla custodia un juego de barajas que acompaña al contrato del segundo administrador del estanco de naipes en México, Alonso Martínez de Orteguilla y data de 1583.

El pliego al que nos referimos consta de dieciocho cartas, dispuestas de seis en seis con líneas divisorias  para poderse recortar. Las figuras están enmarcadas por un cuadro con  líneas inclinadas de izquierda a derecha que, seguramente, fueron concebidas de esa manera para unificar el diseño con el revés de la carta. El pliego completo mide 41 cm de ancho por 27.8 cm de largo, y cada naipe es de 6.8 cm por 9.2 cm. Como la mayoría de las estampas novo hispanas del siglo XVI, esta baraja fue realizada por procedimiento de la xilografía, además de su función lúdica, constituye, un excelente medio para la difusión de las ideas. El examen de su iconografía cobra singular interés por tratarse de la única baraja virreinal con temática americana que ha llegado a nuestros días.

En el reverso del pliego puede leerse lo siguiente: "Cada una de estas figuras es la espaldilla de cada baraja de naipes, por manera de que cada una de estas figuras se pone en la espaldilla de cada baraja de naipes". Esto ha hecho suponer a Maria Antonieta Colomar que el pliego que estudiamos corresponde al dorso de otros tres juegos de barajas que acompañan al mismo contrato de Martínez Orteguilla, los cuales tienen las figuras tradicionales de las cartas españolas. Sin embargo, resulta difícil pensar que el reverso de una baraja tenga diversos diseños en cada carta, ya que de esta manera el jugador podría identificar fácilmente los anversos. 

clip_image002   LAS DOS QUIMERASclip_image004

 

clip_image006 EL MONO  Y EL IBIS clip_image008

clip_image010 HÉRCULES Y LA CARIDAD clip_image012

LAS FIGURAS FEMENINAS

          Una mujer coloca un brida a un león localizado a su lado. Posiblemente, esta escena simbolice la alegoría de la fuerza sometida a la justicia. Según Giovanni Piero Valeriano, el león representaba la fuerza y la mujer la justicia.

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De acuerdo con la mitología griega, Europa era hija de Agenor, rey de Tiro. Zeus se enamoró de ella y, adoptando la apariencia de un toro, se acercó al lugar de la costa donde Europa jugaba con sus compañeras. Al contemplar a un toro tan bello, Europa le puso guirnaldas de flores en los cuerpos y se sentó sobre su lomo; inmediatamente Zeus huyó hacia el mar y se llevó a la muchacha hasta Creta donde, recuperando su aspecto normal, la hizo suya y le dio tres hijos. Debido a la leyenda anteriormente descrita, está carta podría simbolizar el impulso arrebatador y la apariencia falsa.

EL DIOS HERMES

clip_image016           .            . clip_image018

LA ICONOGRAFÍA AMERICANISTA

           Como puede verse, las figuras de tipo americano no siguen una secuencia de parejas tan marcadas como las figuras europeas. Posiblemente este pliego esté incompleto y los pares podrían completarse con las barajas extraviadas. Para la descripción de estas cartas hemos decidido ordenarlas de acuerdo a una temática coherente y asociarlas con personajes de un tarot tradicional, ya que las figuras presentan simbologías herméticas similares. No olvidemos que el tarot es una tradición viva; por tanto, más que una adherencia rígida a la convención, lo que se necesita es un interpretación imaginativa de sus normas.

DOS EMPERADORES MEXICAS EN 

clip_image020clip_image022 UNA BARAJA NOVO HISPANA

    MOCTEZUMA -         CUAUHTEMOC

 

EL MONSTRUO DE TULANCINGO

          Tolantzincal, un personaje deforme cuya existencia está documentada. Nació, según fray Juan de Torquemada, en San Lorenzo, provincia de Tulancingo, alrededor de 1573: de ahí su nombre. La baraja novo hispana presenta a un ser contrahecho, colocado de frente con las piernas abiertas medio flexionadas. Las facciones de su rostro están totalmente deformes, lleva la boca abierta y el cabello despeinado hacia arriba.

El grabador logró distinguir sus orejas, la nariz y los ojos sin cejas. Una doble vuelta de su cordón umbilical le aprieta el vientre y los enormes genitales, mientras que sus brazos semiflexionados se dirigen hacia arriba; la mano derecha esta abierta, mientras que la izquierda sostiene un disco, decorado por un semicírculo interior, con nueve círculos más pequeños; en la parte central ostenta una especie de estrella, dividida en dos por una franja vertical en cuyas secciones, superior e inferior, se localizan los tres picos. Probablemente se trata de un signo diabólico.

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  Sus piernas llevan una franja por debajo de las rodillas, como si el personaje estuviera desollado, ya que cambia el sombreado de las pantorrillas en contraste con el tono del resto de su cuerpo. Un grillete le aprisiona la pierna derecha y mantiene fijo al personaje una argolla colocada en el suelo. El códice Aubin representa a Tolantzincal de la misma manera que la baraja novohispana y cita a fray Juan de Torquemada, quien afirma que este personaje era hijo de una india, y lo describe "como un monstruo ferocísimo, cuya figura anduvo impresa, y fue llevada a España, y causaba a todos los que lo veían grande espanto, y temor". Tolantzincal, un ser deforme, nacido en las Indias hacia 1573, fue el modelo utilizado para circular en una carta de tarot novohispano diez años después de su nacimiento. Con él se quiso representar lo que la literatura emblemática europea nos cuenta de la perversidad o del vicio encarnados en un enano, cuya falta de proporciones corporales hace referencia a los vicios, pues son perversidades de la naturaleza. Cesare Ripa afirma: "...llamamos vicio en efecto a todo aquello que no se da en los cuerpos según su proporción, sirviendo dichas deformidades para simbolizar la naturaleza viciosa de las gentes".

Tolantzincal puede asociarse así al arcano quince del tarot, es decir, a la figura del diablo, ya que es una carta emblemática de las fuerzas de la naturaleza. El diablo, representante de un principio espiritual, penetra en la materia y trata de cubrirse en ella para materializarse; por ello es el impulso de los instintos y el deseo por las cosas físicas. El monstruo de Tolantzincal lleva un grillete en una de sus piernas, lo cual alude al hombre encadenado por la naturaleza que le impone una parte animal. Según la interpretación de Dicta Y. Francoise, la carta del diablo otorga el deseo de sobresalir y obtener la fama; es símbolo de la vitalidad y sexualidad exigente. Analógicamente, Tolantzincal está desollado, aspecto físico que tiene relación de Xipe-Totec, el dios de la renovación de la tierra, por tanto, signo de fertilidad.  La carta de Tolantzincal representa el esfuerzo de la materia, de la que el hombre es esclavo, por conseguir un éxito gracias a los consejos de la razón, o bien, los fines egoístas lo llevarán a la fatalidad.

 

JUEGOS, DANZAS Y RITOS DEL MÉXICO ANTIGUO

           Pasamos a la descripción de las barajas que representan algunos juegos, danzas y ritos que, por lo que vemos, son un fiel reflejo de las costumbres de los pueblos mesoamericanos. Los cuatro indígenas de las cartas presentan algo en común: la nariz perforada, que denota su origen huasteco. El juego de los "Voladores" , por su parte, tienen sus raíces en la costa del Golfo de México. Así mismo, la palabra Queztecal, inscrita en varias cartas, aunque mal transcrita, sitúa a los personajes dentro de la tribu cuexteca, cuya leyenda se expresa en un texto náhuatl del Códice Matritense de la Real Academia de la historia de Madrid. 

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EL INDÍGENA EN ESTADO DE TRANCE

          La carta no. 14 representa a un indígena ataviado con su maxtlatl o taparrabo cuyas untas caen una al frente y otra por detrás. Una manta que pasa por el hombro izquierdo y se ata al lado derecho de la cintura, le cubre media parte del torso. Lleva brazaletes en las pantorrillas y un collar en el cuello; su cabeza muestra dos enormes lazos con cascabeles, que nos recuerdan las cintas usadas por los bufones medievales. 

EL MÚSICO ASOCIADO A QUETZALCÓATL

clip_image028 La figura representa a un individuo ricamente ataviado para la fiesta de Quetzalcóatl; el robusto indígena lleva en la cabeza un gorro cónico con rayas negras y una franja de chalchihuites o piedras circulares.   Quetzalcóatl era uno de los personajes culturales más complejos del antiguo México. Puede considerarse como una divinidad creadora del mundo, cuyo sacrificio da origen a la vida humana. También es el patrono de las artes y la cultura. Otro de sus atributos es el del personaje civilizador, el rey y sacerdote de Tollantzinco dejando a Cuapalcalli (Huapalcalco)  misteriosamente para  fundar Tula donde predicó la paz y la fraternidad universal y durante su gobierno la guerra quedó olvidada. Su hermano Tezcatlipoca lo indujo a pecar, por lo que decidió desterrarse en señal de penitencia y hacer votos de introspección.       Algunos historiadores consideran que fueron varios los personajes que llevaron el nombre de Quetzalcóatl, los cuales eran hombres de vida mística, portadores de la fuerza del dios, y por ello estaban obligados a vivir ritualmente. Este personaje de calidad sobrehumana puede asociarse al ermitaño del tarot, ya que es la carta de los buscadores, de aquellos que inquieren en su propia verdad o el bien de la humanidad. Este arcano representa la voluntad y la inteligencia, es el superhombre, la creación, la evolución del hombre común que puede llegar a lo sobrenatural, tal como lo fue el hombre-dios Quetzalcóatl. El ermitaño ilumina el camino a los hombres con su lámpara, mientras que Quetzalcóatl guía con la música a quienes buscan la verdad. Ambos personajes simbolizan el recogimiento sobre sí mismo, la sabiduría y el ansia de conocimiento.

EL INDÍGENA MALABARISTA

          La carta 16 representa a un indígena recostado sobre un petate, vestido de pantalones cortos, lleva dos lazos con cascabeles en su cabeza, una argolla en el cuello, brazaletes y flores en las manos. Con sus piernas levantadas sostiene una vara con sus pies. 

     La escena representa el llamado "juego del palo", el cual, nos dice fray Jerónimo de Mendieta, era usado con poca frecuencia en algunas fiestas y al parecer tenía relación con la región de Huasteca, porque el traje o el vestido era usado en aquella zona. El origen huasteco del personaje de la carta novo hispana se denota también por la perforación de la nariz que, como hemos dicho, era una práctica común entre los habitantes de aquella zona. Fray Juan de Torquemada, por su parte,   se refiere a los malabaristas que ejercían este tipo de entretenimiento como los "jugadores de los pies" y los compara "como los hay de manos, y Bolteadores entre nosotros y los Castellanos...", y se admira al decir "...que es cosa muy de ver". El Códice Florentino, representa a un indígena en la misma posición que la baraja novohispana. clip_image030

clip_image032UN MACEHUAL LLEVA UN NOBLE A CUESTAS

          La carta no. 17 de la baraja novo hispana representa a un indígena noble ricamente ataviado conducido por un macehual o sirviente. Destaca el contraste de las vestiduras entre los dos personajes; el amo lleva un blusón moteado, como si fuera de piel de animal, brazaletes en su muñeca izquierda, orejeras, un collar en el pecho, su antebrazo derecho tiene una pulsera de la que caen cascabeles; lleva una especie de sonajas en sus manos, a manera de un ramillete de flores, utilizados comúnmente por los indígenas nobles, como puede verse en el retrato atribuido a Ixtilxóchitl, que se encuentra en la Biblioteca Nacional de Paris. 

Alrededor de la cabeza lleva una diadema de hojas, y de su espalda surge plumas de ave, como si semejaran alas. El macehual, por su parte, cubre su cuerpo con una túnica sencilla, está descalzo. Lleva a cuestas el indio noble envuelto en un Mecapalli, una especie de telilla que cubre la cadera del amo y se anuda por la frente del siervo.

EL MESTIZAJE DE DOS FESTIVIDADES: "LOS VOLADORES Y LOS TOROS"

La figura 18 representa un contexto híbrido de dos culturas: "los voladores" de los ritos indígenas, representados en la parte superior del naipe y la fiesta española de los toros que se les une en la parte inferior. El primero de ellos, consistía, según fray Juan de Torquemada, en traer un árbol grande y grueso a los que los indios le cortaban las hojas y lo dejaban liso. En la parte superior ponían una especie de mortero, de la cual pendía un "cuadro de madera a manera de bastidor de un lienzo" atado de las cuatro esquinas con sogas. Entre el mortero, y el cuadro fijaban otras cuerdas muy largas por lo que se colgaban cuatro individuos vestidos adecuadamente de figuras diversas con alas, bien de aves o de glifos con el objeto de simular el vuelo natural de un pájaro. 

   Fray Gerónimo de Mendieta, por su parte, cuenta que los personajes disfrazados "...volaban de lo alto de él -del palo- dejándose venir por unas cuerdas que en la punta del palo están arrolladas deslizándose poco a poco...". Además de los voladores, subían a la cima del tronco otros ocho o diez individuos ricamente ataviados para tocar instrumentos musicales; aunque en el caso de la baraja novo hispana, solamente observamos a tres de ellos. Gracias a estos músicos, los voladores podían hacer su actuación al son de la música.

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LA TOTALIDAD DE LA BARAJA

          Por todos los elementos descritos podemos concluir que este juego de barajas interpone figuras que evocan vicios y virtudes. Llama la atención el hecho de relacionar  alegorías europeas con figuras americanistas, vinculadas con el personaje del tarot tradicional que, en el fondo, denotan una actitud hermética. Para la presente investigación he revisado una gran cantidad de naipes de los siglos XV y XVI en diferentes bibliotecas, y ninguno de ellos sugirió un patrón iconográfico especifico para que el grabador novo hispano realizara este pliego de cartas. Cabe mencionar que existen varios juegos con figuras mitológicas semejantes a las alegorías europeas representadas en la baraja mexicana

Le agradecemos infinitamente a la buena amiga Laura Valencia Lozada por el acceso a su hemeroteca particular y así obtener esta invaluable información y difundirla a otros orientes.  

Fuente: Tulancingo Cultural

lunes, 14 de febrero de 2011

SINASTRIAS: El Amor... El Encuentro... Las Relaciones......

Siendo hoy el día de los enamorados, o del amor, o de el encuentro…qué mejor que escribir algo al respecto relacionado con la astrología. Por eso les comparto una nota mía que salió publicada ya hace tiempo al revista MEDIUM COELI

 

El Amor... El Encuentro... Las Relaciones......

¡Vaya tema! ¿Quién no tienen interés y curiosidad, por él? Puede que se pregunten por qué en una revista como ésta aparece el tema del amor. La respuesta es de lo más simple: ¡Porque el Amor es vida! Permanente presencia a la que intentamos comprender y descifrar desde todos los ángulos.

En esta sección mi intención es guiarlos a un mejor entendimiento del aporte que la astrología puede hacer al tema y por sobre todo abrirles “puertitas” que les faciliten el autoconocimiento y una mejor comprensión de sus vínculos.

Como hay mucho camino para recorrer y mucho para decir, decidí ir paso a paso, tratando de explicar con claridad y sencillez los distintos elementos y aspectos que entran en juego a la hora de producirse un encuentro con otro.

No es necesario ser astrólogo para poder aprovechar esta especie de cursito, basta con ser honestos con ustedes mismos y prestar atención.

Comencemos por la introducción......

Si algo tenemos en común los seres vivos es la pulsión ineludible al encuentro y el vínculo con el otro. No importa cuántas opiniones, juicios y prejuicios existan al respecto, lo cierto es que este tema ocupa una gran parte de nuestra vida. Es tema de libros, películas, conversaciones... Tema de anhelos, frustraciones, temores, ilusiones y desilusiones, esperanzas y sueños y... tema cotidiano pues miremos donde miremos allí estarán nuestros múltiples vínculos: Padres, amigos, compañeros, enemigos, jefes, subordinados, empleados, socios, hermanos, parientes, vecinos....

No todas las relaciones son de amor, ni todas aquellas en las que hay amor sentimos el mismo nivel (tipo) de amor.

En nuestro universo conocido existen dos principios opuestos y complementarios a los que se ha dado en llamar Masculino y Femenino (Yang y Yin entre los orientales). Por si solos nada producen, su fecundidad surge de su encuentro e interrelación y, es por ello que se buscan constantemente. Se atraen y se repelen, se funden y se diferencian, buscando una completud, una complementación que les devuelva a la experiencia de Unidad. Del mismo modo actuamos nosotros (seres vivos constituidos por esta polaridad).

Muchas son las leyendas que cuentan como en un principio formábamos una Unidad, no éramos hombres ni mujeres, sino ambas cosas simultáneamente. A causa de un ERROR (que muchos consideran que ha sido la sexualidad y otros la desconexión del verdadero Amor), nos dividimos, y desde entonces existimos en la búsqueda de esa “Otra parte” de nosotros a la que llamamos Alma Gemela.

Hay muchos que afirman que es posible que tengamos un alma gemela o varias según en cuántas facetas nos hallamos dividido. Una o muchas lo cierto es que en el encuentro con ese otro afín nos embarga una sensación de reconocimiento y plenitud.

Ahora bien ¿Siempre encontramos esa o esas almas gemelas?

En realidad no, no siempre; sí encontramos en cambio almas con las que podemos realizar un proceso de aprendizaje. El vínculo es el medio para que ese aprendizaje se cumpla puesto que somos por naturaleza seres gregarios necesitados de otros para ser y crecer.

Para los que creen en la reencarnación no encontrar a su alma gemela en la vida presente no es un drama puesto que ese desencuentro implica que cada parte está momentáneamente realizando un aprendizaje exclusivamente personal, para poder luego en otra vida reencontrarse ya más enriquecidos. Para los que no creen, carezco de respuesta, pueden llamarle destino, mala suerte, decisión de Dios...

¿Cuál es la utilidad o función de la astrología en este tema?

Del mismo modo que la astrología estudia las características, potenciales, necesidades, anhelos, posibilidades de un individuo, en un área denominada Sinastría (comparación de dos cartas natales individuales), estudia las características, potenciales, posibilidades de una relación.

Nos sentimos inexorablemente atraídos por ciertas personas y no por todas, del mismo modo experimentamos rechazo, enojo, temor, hacia ciertas personas, de modo en principio inexplicable. En todos los casos donde experimentamos intensas emociones existen relaciones de contacto entre elementos de nuestra carta y elementos de la carta del otro

Según sean esos contactos y los elementos participantes será el resultado de la relación y las distintas emociones y sentimientos que nos despierte.

El estudio de una Sinastría es un tema complejo y profundo que requiere de conocimiento astrológico, sin embargo podemos comenzar a interesarnos en él de un modo sencillo al alcance de cualquiera sin necesidad de dichos conocimientos.

 

Primeras aclaraciones imprescindibles

Hoy en día ya podríamos decir que se ha vuelto un hábito preguntar al otro de qué signo es. Lo que estamos preguntando en realidad es en qué signo tiene al SOL. Todo individuo astrológicamente está compuesto por diversos elementos de los cuales el Sol es uno.

Evaluamos los signos solares según nuestras experiencias anteriores con individuos de igual signo, al punto de prejuzgar muchas veces al otro sin darnos oportunidad de conocer a ese ser único. Las diversas informaciones sobre afinidades o falta de ellas en revistas, libros, publicaciones, son para muchos el único referente. Referente algo confuso y excesivamente sintético. A la hora de comprender la naturaleza, el exceso de simplicidad nos limita y conduce a errores, tanto como el exceso de complejidad. Busquemos un término medio....

Antes de sumergirnos valga aquí otra aclaración: existen distintos tipos de relaciones, no es lo mismo la relación Padre-Madre- Hijo, que la relación con un jefe, un amigo, un compañero de trabajo o una pareja Todos son vínculos, todos se van a encontrar reflejados en la comparación de ambas cartas, pero sus diferencias son muchas. Lo que resulta apropiado por ejemplo en un vínculo con un profesor, no lo es del mismo modo con una pareja. (¡¡aunque a veces encontremos parejas que se pone en el papel de profesores de nosotros!!)

Entonces, primer dato fundamental: ¡No somos solo nuestro sol, somos la totalidad de nuestra carta!

Eso sí, el Sol es muy importante pues es el centro consciente de nuestro ser, del mismo modo que el astro es el centro alrededor del cual gira todo el sistema.

Por ser consciente, nos permite darnos cuenta con facilidad que nos atrae o nos repele en otro, que queremos, con qué nos identificamos.

El primer paso entonces es aprender en qué elemento se encuentra nuestro sol.

 

Elementos

Todas las cartas están constituidas por cuatro elementos: Fuego, Aire, Agua y Tierra, en distintas proporciones y armonías. Cada uno de los doce sos signos Solares pertenece a uno de los cuatro elementos.

Aries, Leo y Sagitario pertenecen al elemento FUEGO.

Tauro, Virgo y Capricornio pertenecen al elemento TIERRA.

Géminis, Libra y Acuario, pertenecen al elemento AIRE.

Cáncer, Escorpio y Piscis pertenecen al elemento AGUA.

Los signos de Fuego y Aire combinan por regla general en armonía. Lo mismo sucede entre los signos de Tierra y Agua. Dos individuos que pertenezcan a un mismo elemento por ejemplo Fuego-Fuego, tenderán a un espontáneo entendimiento.

Para poder comprender esto veamos someramente qué tipo de energía representa cada elemento:

Los Signos de AGUA son pasivos, sensibles, emocionales, receptivos. Para ellos los sentimientos y las emociones son fundamentales al punto de determinar sus conductas, atracciones y repulsiones. Procuran preservar la vida, reclamando y brindando protección y estableciendo corrientes empática ante la necesidad y el sufrimiento, pudiendo armonizarse con los sentimientos de los demás.

Los signos de FUEGO son activos, extrovertidos, intensos. Viven en un estado de actividad muy excitada, e inspirada y mantenerse así les es crucial para sentirse bien y felices. Idealistas, expansivos, siempre les motiva o sus ideales o sus aspiraciones. Actúan con pasión, a veces con imprudencia e impaciencia otras con coraje e intrepidez.

Los signos de TIERRA son pasivos, prácticos, realistas. El mundo material y concreto, la supervivencia y la producción es para ellos lo más real y es lo que les motiva a actuar.

Buscan lo seguro, sólido, tangible, útil, realizable y también lo gozoso y lo que da provecho. Saben sostener y entienden qué es sostén con la misma naturalidad con que comprenden los procesos naturales.

Los signos de AIRE son activos, extrovertidos, comunicativos. La palabra y el pensamiento es para ellos tan real como la materia concreta. Las ideas y los conocimientos les motivan, también la curiosidad. Quieren entender, saber, compartir, comunicar, idear. La mente y todos sus procesos y facultades es para ellos lo prioritario.

Si se entiende esto queda claro por qué los signos de fuego armonizan con los de aire, ambos extrovertidos, activos, imaginativos. Así como los de tierra y agua armonizan entre sí dada su cualidad común receptiva, pasiva, sensible.

 

Veamos ahora brevemente qué necesita cada elemento:

Los signos de agua necesitan tratos sensibles con otras personas e intenso compromiso emocional con cuanto estén haciendo. Intimidad y empatía. Tiempos de silencio e introversión. Actividades y trabajos que les permitan expresarse emocionalmente con plenitud.

Los signos de fuego requieren compromiso con otras personas con metas y aspiraciones de promoción e inspiración, o con un tipo de trabajo que sea físicamente exigente y activo. Pasión, alegría, acción.

Los signos de tierra necesitan asumir deberes y obligaciones materiales, pues los desafíos para imponerse al mundo estimulan a la larga sus mejores energías y alimentan su necesidad de expresarse a través de la realización práctica. Sostén, seguridad y previsibilidad.

Los signos de Aire sienten la necesidad de una relación regular con otras personas de mentalidad afín. Compromisos sociales que les permitan canalizar la expresión de sus ideas, o un tipo de trabajo que les dé libertad y estímulo intelectuales. Información e intercambio.

Los dejo ahora para que digieran esta información y observen a las personas del entorno a ver qué descubren. Seguiremos en la próxima con más... mucho más.

© Ana Cuevas Unamuno